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更敦群培
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更敦群培1 网上转载的！！！
这位伟大的人文主义大师是我最敬佩的藏族人之一，也是二十世纪最伟大的藏族人之一。他穷尽毕生之力想帮助他的同胞们脱离苦海，勇敢地向封建权威发出挑战，但是却没有人能够理解他。最后带着他无尽的遗憾离开了人世间，把一连串的深思留给了我们。他的探索精神，他的勇者无畏，他的才华横溢，他的生不逢时都成为了永恒的传奇。西方的很多学者都将他与卢梭，伏尔泰等人文主义大师相提并论，但是我们许多藏族人对他并不是很了解，所以我觉得大家都有必要来认识一下这一位足以让我们顶礼膜拜的人。 以下是他的生平事迹． 1903年（藏历第15绕迥阴水兔年）3月23日，更敦群培出生于青海省同仁县（Reb－gong gser－mo－ljongs）双朋西村。据更敦群培的姐姐说，更敦群培出生于从拉萨返回家乡途中的宗喀吉日山，l个月后才回到家乡双朋西。更敦群培出生后，父母为他取的俗名为仁增朗杰（Rig－vdzin－mam－rgyal），又名阿拉热诺（A－lags－rig－lo）更敦群培的父亲名阿拉嘉波（A －lags－rgyal－bo）又名多杰坚赞（Rdo－rje－rgyal－mtshan）），热贡加吾人（江什加曲库乎人），系宁玛派活佛，在亚马扎西齐寺设有囊欠。更教群培的母亲名阿尼瓦多（A－ne－ba－rdo），又名白玛吉（Pad－ma－skyid），是从江什加迁到双朋西的。更敦群培的祖父是与亚玛扎西齐寺的寺主夏嘎巴二世（Zhabs－dkar－ba tshogs－drug－rang－grol）同时代的人，也是宁玛派活佛。 1904年，2岁，在家乡双朋西村居住。 1905年，3岁，在双朋西村居住。 1906年，4岁，开始随其父和夏嘎巴二世的老师阿饶丹巴学习藏文正字法、文法和诗词。 被认定为多吉扎（Rdo－brag－sprul－sku）活佛吉美索朗多杰（Vjigs－med－bsod－nams－rnam－rgyal）的转世，父母送其入家乡的宁玛派寺庙亚玛扎西寺（Gyav－ma－kra－shis－vkhyil）出家学经。 1907年，5岁，在亚玛扎西齐寺学经。 1908年，6岁，在亚玛扎西齐寺学经。 1909年，7岁，在亚玛扎西齐寺学经。 1910年，8岁，更敦群培的父亲阿拉嘉波病逝。 1911年，9岁，在家生活。 1912年，10岁，写作地到的回文诗（Kun－bzang vkhor－lo）。（一说13岁，见多杰加《更敦群培》）出家入亚玛扎西齐寺，受沙弥戒。 1913年，11岁，在亚玛扎西齐寺学经。 1914年，12岁，入家乡的西关寺（Shis－dgon），拜来自色拉寺的拉然巴格西楚臣（Tshu－khrims）为师，学习文法和诗词。 1915年，13岁，在西关寺学经。 1916年，14岁，在西关寺学经。 1917年，15岁，到同仁与夏河交界的甘加（Rgan－rgya），依止宁玛派高增卡加德顿大师（Kha－gyavi－gter－ston bla－ma）学习宁玛派佛典，受灌顶。（更敦群培诗文中提到甘加和卡加。见《更敦群培》第62页）卡加德顿授了灌顶之后，派其到化隆（bav－yan，巴燕）的格鲁派专寺底察寺学习因明和佛经，由勘欠活佛更敦嘉措授比丘戒，取法名为更敦群培。 1918年，16岁，在底察寺学经。 1919年，17岁，在底察寺学经。 1920年，18岁，在底察寺学经。 1921年，19岁，离开化隆底察寺，骑马赴甘南拉卜楞寺，入闻思学院学习因明。该寺僧人以他曾在底察寺学经，幼年时又被认定为多吉和活佛的转世，便给他取了个“阿拉底察”（A－lags brdi－rtsa）的绰号。是年，在拉卜楞寺学经。 1922年，20岁，在拉卜楞寺学经。（一说20岁到拉卜楞） 1923年，21岁，在拉卜楞寺学经。 1924年，22岁，在拉卜楞寺学经。 1925年，23岁，在拉卜楞寺学经。 1926年，24岁，在拉卜楞寺全寺大法会上，与益嘉降央一同被认定为全寺最优秀的两名学僧。 1927年，25岁，3月，离开拉卜楞寺，回到家乡热贡的母寺亚玛扎西齐寺住了1个月，后不顾寺僧的挽留，离开家乡，由其姐果玛吉（Sgo－ma－ sgyid，1896－1983）资助，（其姐夫是夏嘎巴的亲戚）经塔尔寺，和一支商队一道，依靠母亲和姐姐送的骡马赴西藏朝佛学经。 1928年（龙年），26岁，3月 6 日从塔尔寺启程。5天之后到达青海湖，再走4天，到达察措盐湖。后来的10天都在狭窄的山谷中穿行，第10天到达羌塘沙漠，1929年，27岁入哲蚌寺果莽扎仓鲁本康村学习因明。先学《释量论》，再学《中论》。学完了格鲁派13级课程中的11级。（海德·斯多达认为是1972年） 1930年，28岁，在哲蚌寺学经，住鲁本康村。 1931年，29岁，在哲蚌寺学经。 1932年，30岁，在哲蚌寺学经。 1933年，31岁，在哲蚌寺学经。 1934年，32岁，接受印度学者罗罗（Rahul Sankrityayan）的邀请，前往印度。临行前，与罗罗一道到彭波、藏北的热振和江孜、夏鲁、日喀则、萨迦等地考察，收集梵文和藏文古籍，然后到尼泊尔，在特拉纳德·曼家住了6个月。随后由尼泊尔前往印度，在噶伦堡下榻。 1935年，33岁，在大吉岭跟尼泊尔的婆罗门色杰学习梵文，又去锡金学习英文，后又到大吉岭任藏文教师。 1936年，34岁，在印度噶伦堡巴布塔钦（Khu－un blha－bu－mthar－phyin）办的藏文报纸《明镜》（Melong）上发表3篇文章： （l）8月18日，Rgya－gar mthong nas sngon med pabi blo bskyed（《旅居印度的反思》），《明镜》，VIII（6），这是更敦群培公开发表的第一篇文章； （2）9月26日，《旅居印度的反思》（续上篇），《明镜》，VIII（7）； （3）10月16日，Phal shad ka bshad（《俗语嵌字诗》），《明镜》，VIII（8）。 10月，在塔钦的邀请下，在《明镜》第一版发表了一首简短的讽刺诗，署名Dharmavi－can zhig－giso. 在哥波将《入行论（广本）》译成英文。 1937年35岁，6月28日，发表 Ril mo am zhum po？《明镜》，X（7－8）。 《印度诸圣地朝圣指南》成书。1939年由“摩诃菩提学会”（Mahabodhi Society）于加尔各答出版，共48页，附有3幅地图。 夏，与塔钦一道，拟将十三世达赖喇嘛传节译成英文，他们每天在一起工作3小时，后受罗罗之托，为印度巴特那博物馆附设图书馆所收藏的藏文文献编撰总目录。 1938年，36岁，与罗罗等人一道从印度回西藏考察，于同年返回印度。 2月，《欲经》成书。写于摩揭陀（Magadha）的孔雀城（Mathura，现名巴特那）。更敦群培将此书的原稿寄给了拉萨的噶雪·曲吉尼玛，后来便以手抄本的形式在藏区流传。 2月，在《明镜》IX（7－8）发表Dbu－can las dbu－med rang－byung du grub－pa（《藏文草书源于楷书体》），研究了藏文草书（dbu－med）的发展演变，认为藏文草书是由藏文楷书（dbu－can）的简写和速写发展形成的。 在鹿野苑与安多荣巴（疯子）更敦维色（Smyon－pa dge－vdun vod－zer）相识。 5月4日，与罗罗一道拜访了因病在噶伦堡疗养的印度大文豪、1913年诺贝尔文学奖获得者泰戈尔（Rabindranath Tagore，1861－1941）。 随后，自噶伦堡北上入藏考察，经萨玛达（Sa－ma－da）、江孜，到达日喀则，住了3周，在扎什伦布寺巧遇入藏朝佛和学经的五世嘉木样活佛，前去拜见，彼此进行了友好的交谈。然后到俄尔（Ngor）、那塘和萨迪考察两周。在这次考察中，更敦群培曾带着一位年青漂亮的康巴女子，名叫巴桑卓玛（Pa－ sangs－sgrol－ma），后来，他还写了一首诗献给她。并为她画了许多速写草图。 同年，在返回印度后，完成了《欲经》的编写。 10月2日，结束考察，返回锡金甘托克。 11月11日，（一说25日）在《明镜》X（3）发表Bod－kyi－rgyal－rabs－gal－chen（《吐番王统述要》）。 1939年，37岁，1月21日，在《明镜》X（4）发表Yul kyi ming dang mtshamsbrje－tshul（《地名的演变与边境地区的关系》。 8月，在《摩诃菩提》（Mahabodhi）发表Kumbum，The Mystic City，（《塔尔寺——神秘之城》）。 194o年，38岁，曾在德里印度学家和佛教文献收一藏家拉格福·维纳（RaghuVira）家居住。 2月，因塔钦赴拉萨出席十四世达赖喇嘛的坐床典礼，接受罗列赫的邀请，离开噶伦堡，搬到纳嘎尔（Naggar）罗列赫家中居住。开始与罗列赫合作翻译藏文史学名著《青史》，藏译英，到1944年译毕。 在《摩诃菩提》（《大觉》，Mahabodhi）发表3篇文章： 1．My Journey from khumbun to Lhasa（《我从塔尔寺到拉萨的旅程》）。 2．Lhasa，TheCapital of The Land of Snow（《拉萨——雪域之都》）。 3．An III－Starred Dalai Lama（《一位不幸的达赖喇嘛》）。 1941年，39岁，翻译完成印度古典名著《薄伽梵歌》的第十二章，《虔信瑜伽》，系由梵文译成藏文。1941年由印度大吉岭罗摩克里希纳吠檀多传教会（Sri Rama Krishna Vedanta Ashram）出版，共11叶。 1月，在《摩诃菩提》上发表两篇文章： 1．Two Famous Bengali Pandits in Tibet（《西藏的两位著名的孟加拉学者》）。 2．Lama Geshe Chompell （《喇嘛格西群培》）。 与罗罗一道赴锡兰，入梵文大学学习梵文。 在昌都与次旦玉珍相识，并结成良缘。 1942年。40岁，女儿格吉央宗出生。 1943年，41岁，12月29日，致函告知罗罗：由于第二次世界大战尚在进行，美国之行已经取消。 1944年，42岁，在库卢（Kulu）完成巴利文佛典名著《法句经》的翻译。这部作品旅居锡兰（即斯里兰卡）的“摩诃菩提学会”时着手翻译的，系由巴利文译成藏文。 是年出版的《法句经》第一版，刊载有俄国藏学家、更敦群培的朋友和合作者罗列赫（G．Roerich）于8月撰写的序言。 1945年，43岁，5月，宁玛派瑜伽师齐美仁增（Vchi－med rig－vdzin）到印度朝圣，来到库卢附近、传说是莲花生大师诞生地的热瓦尔萨（Rewalsar），住在库卢的更敦群培前往会晤。齐美仁增建议更敦群培不要回西藏。 从锡兰返回噶伦堡，在此与邦达饶嘎相遇。 与邦达饶嘎、江乐金·索朗杰布、土登贡培组建“西藏革命党”（藏文为：nublegs bcos skyid sdug，英文译作），主要在噶伦堡和大吉岭一带活动。一说建于 1939年。（海德：《安多的托钵僧》） 离开印度，回到阔别12年的西藏。经门达旺、措那入境，在措那的洛桑朗杰（益西赤列之父）家住了近两月，为洛桑朗杰讲授文法和诗学。并在此考察“麦克马洪线”，为“西藏革命党”绘制地图。后由洛桑朗杰提供一匹马和沿途食宿，回到阔别拉萨。 1946年44 回到拉萨。在冲赛康的旺堆边巴与洛桑朗杰之子、色拉寺喇嘛益西赤列相识。 1946年2月由霍康·索朗边巴陪同，到日玛岗和乌香多，考察吐蕃赞普赤德松赞时代修建的噶琼多吉因坛城佛殿遗址内保存的一块石碑和赤祖德费（热巴巾）所建的乌香多（又名白弥扎西格培林）佛殿内保存的一块石碑进行了仔细的考察。并说：“噶琼石碑的碑文可以纠正过去史书上的一些讹误。” 4月，被噶厦逮捕入狱。一说7月下旬，噶厦派遣两名拉萨地方官员，其之一为朗孜夏米本扎西贝拉去逮捕更敦群培，并将其财产没收。（《喇嘛王国的覆灭》汉译本，第476页） 11月30日，在给霍康·索朗边巴的回信中写道：“本来我曾想到，在写这本书的过程中会有挫折，但是却没有料到挫折竟有这么大。不过，正如宗喀巴大师所教导的，‘上师教诫不严，何以遭受魔难’罢了。如果赞普们真有守舍神并能真正发挥威力的话，那么，我完全这本书可能还有一线希望，除此而外，谁也不会拯救我的。昨天审问时，我对法庭说，仅就我的这部王统史，就足以证明我对西藏并无任何恶意。然而，他却借题发挥地说：‘你这本王统史书可能对西藏产生好处，但是与你同邦达饶嘎秘密往来的害处相比，究竟哪个大呢？’真是颠倒是非，诬陷好人！我虽没有写完这部王统史，但是有无‘罪恶’，究竟有多大的‘罪’，相信将来日出冰消，在西藏所有明智者面前自然会有公论，到那时我也就心满意足了。” 是年，与罗列赫合作翻译的《青史》英文版出版，罗列赫在《导言》中写道：It has been a source of much satisfaction to me that I was able to discuss the entire translation with the Rev．dge－vdun chos－vphel，the well－knowm Tibetan scholar，and I gratefully ac－knowledge here his very helpful guidance. 与蒙古族格西曲吉札巴（Chos－kyi－grags－pa ）合作完成《格西曲札藏文辞典》，更敦群培花了数年时间为该辞典收集和统计西藏本地的藏语文词汇。1949年，由霍康·索朗边巴资助出版藏文木刻版。 是年2－4月，在拉萨罗布林卡霍康·索朗边巴（时任如本）的办公处撰写，《白史，刚写出46叶就被噶厦逮捕关押，只写了松赞干布至芒松芒赞时期的历史。 是年，“西藏革命党”在噶伦堡解散。 1947年，45岁，被噶厦监禁于朗孜夏监狱。 1948年，46岁，被噶厦转移到“雪”监狱监禁。 1949年，47岁，向其弟子达瓦桑波讲授龙树的《中论》（Madhyamaka），于1950年讲授完毕，1951年，达瓦桑波根据该讲义印制出木刻版，书名为 《中观其深精要嘉言。龙树密意庄严论》。 1950年，48岁，获释出狱。（海德认为是1949年）。霍康·索朗边巴文为1950年。 1951年49岁，（藏历阴铁兔年）更敦群培8月14日下午4时在拉萨噶如夏（Dgav－ru－shag）住所去世，享年49岁。还有8月10日；12 月18日；8月15日等不同说法。其遗体由霍康·索朗边巴和朗孜厦官员索朗多杰迎往色拉寺附近的帕邦喀XXXXX场XXXXX，头盖骨由索朗多杰保存。 |
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