初次接触哲学--我读《哲学的慰藉》
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《哲学的慰藉》是英国作家阿兰.德波顿的作品。他用通俗易懂的文字，介绍了西方哲学史上著名的哲学家和他们的观点。 在读这本书之前，我从来没有接触过哲学（大学学过吗？即使学过，也没有什么印象了，唯一留下的感觉是要对哲学敬而远之）。看过之后，却感悟良多。现在还没有看完，先摘录和记录下来最有感触的一些。它们对我的影响意义深远。 |
苏格拉底之死 根据作者的叙述，“苏格拉底生于公元前469年的雅典。毕生以哲学为业。他经常走到各种阶层、各种年龄的雅典人跟前贸然发问，根本不管人家会觉得他怪异或者会发火，要他们用确切的词语解释他们为什么相信某些常识，或者他们认为生命的意义是什么。”
“许多人被他的问题搅的发狂”，他在70岁那年，被雅典人民以多数通过判处死刑。苏格拉底至死坚持自己的哲学，泰然赴死。 我并不欣赏这个只拆房子，不建房子的人（辩论的时候，驳斥别人的观点是拆房子，建立自己的观点是建房子）。但是，他对于万事万物存疑思辩的精神还是值得传颂的。 |
伊壁鸠鲁 大学的时候，我就认为自己已经找到了一个问题的答案：人活着是为什么？我的回答是：人活着是为了享受快乐。
但是我一直很难用清晰的语言表述什么是快乐，只有一个模糊的感觉。看了《哲学的慰藉》，才发现伊壁鸠鲁这个公元前341年的哲学家的主张正是我所追寻的，他说：“快乐是幸福生活的起点和目标。” 伊壁鸠鲁认为，哲学家的任务就是帮助我们解读自己弄不清楚的痛苦和欲望的脉搏，从而使我们免于制定错误的谋求快乐的方案。 并且，他开出了一张快乐清单： 1.友谊 伊壁鸠鲁说：凡智慧所能够提供的、助人终身幸福的事物之中，友谊远超过一切。 2.自由 作者写道：为了避免在自己不喜欢的人手下受其喜怒无常的屈辱，伊壁鸠鲁辞去了雅典商业界的工作（“我们必须从日常事务和政治的牢笼中解放出来”），开始了一种可称之为公社的生活，以简朴换取独立。 3.思想 作者写道：很少有比思想更好的医治焦虑的良药了。......了解其实质之后，我们即使不能消除那问题本身，也可以退而求其次，消除它的一些特点：迷茫、错位、惊愕。 ......清净的分析使人心神宁静。 而对于财富，伊壁鸠鲁认为只要达到最基本的保证就可以了，更多的只是锦上添花。 |
塞内加 塞内加一生跌宕起伏，他享受过荣华富贵，也经历过、见证过很多劫难，甚至当他被尼禄赐死，也死得极不顺利，受尽折磨，缓慢死去。
作者说：在塞内加的著作中始终贯穿的一个思想就是：我们对有准备的、理解了的挫折承受能力最强，而准备最少、不能预测的挫折对我们伤害最严重。哲学教给我们顺应全方位的现实，从而使我们纵使不能免遭挫折，也至少能免于因情绪激动而遭受挫折带来的全部毒害。 塞内加说：“我从来没有信任过命运女神，即使是在她似乎愿意和平相处之时也没有。我把她所赐予我的一切--金钱、官位、权势--都搁置在一个地方，可以让她随时拿回去而不干扰我。我同那些东西之间保持很宽的距离，这样，她只是把它们取走，而不是从我身上强行剥离。” 他的两个观点对我启迪最大： 1.对待灾难 灾难面前，人们痛不欲生。那是因为人们没有心理准备，觉得灾难不会发生在自己身上。一旦发生，觉得上天对自己不公平。其实既然人世有灾难发生，我们怎能盲目乐观，认为自己一定是幸免的那一个？“我们应该对什么都不感到意外。我们的思想应该事先准备迎接所有的问题，我们应该考虑的不是惯常发生的事，而是有可能发生的事。” 2.对待焦虑 塞内加认为，“这种焦躁不安的情绪”，“最典型的后果是使人不能享受本应是快乐的事”。 塞内加对待焦虑的方法不是劝告别人不必担心多虑。他认为，这样做有双重槽糕的作用：既使焦虑的人对最坏的情况毫无准备，又无意间暗示果真最坏的情况出现，将是大祸临头。塞内加的做法是，要我们想到坏事大概是会发生的，但这些坏事也未必像我们担心的那么坏。 塞内加的一个朋友担心自己会因为一个官司而丧失前程。塞内加写信给这个朋友：“如果你官司打输了，充其量不过就是流放或入狱吧？......‘我可能沦为穷人’，那么我就是芸芸众生中的一员；‘我可能被流放’，那我就把我要去的地方看作是我本来的出生地。‘他们可能给我上镣铐’，那又怎样？我现在难道丝毫不受束缚吗？” |
2 苏格拉底最大的贡献我个认为是他的“产婆术”教学法，一个女人在生孩子的痛苦，他认为是知识的产生过程，而他认为我们应该是向接生婆一样，去引导学生，给与学生方向但是不告诉她们答案，这就是注明的苏格拉底教学法则，很多人都在说什么所谓建构主义，可是真正的我们应该看看在古希腊时候就有这样一个人已经预见了所有的教学法中最重要的一条就是我们应该如何引导别人去发现真理。感谢微风给出这样一个故事，学习ing