北京国子监
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人说以史为鉴。虽说现代教育主要是从西方引进了理念，各种流派的西方教育理念云集。但作为中国教师不妨要了解一个古代的教育。古代的学校，从县学到府学，再到国学，到了清代还有旗学，有机会都是要去参观一下的。 国子监，不仅仅是古代国家大学所有地，同时也是教育部。国子监的校长叫祭酒，远比现在的清华、北大的校长神气的多，因此他还同时兼任教育部长。 孔庙。从某种程度上看，孔庙并不是神仙崇拜的地方。因为历代已经把孔子立为文化、教育的象征，所以古人尊孔的语境与尊重文化几乎相当了。 国子监是活着的人的教育场所，孔庙是死去的人的教育场所。无论活着，还是死了都是为了提倡一种教育文化而存在 |
国子监与孔庙紧挨着，但不是同一个“单位”。如果进入详看，甚至能够找到不同的等级制度的表现。
从不同的视角解读，也许能够找到现代教育中可借鉴的地方。 |
国子监的游览应当从街开始的。
国子监。记得小时的名字叫果子监，可能是以讹传讹吧。不过真正立在街口的牌楼上写的是“成贤街”。入者成贤，最起码是入者向贤吧。 在我八、九岁的时候，到果子监(那时候大家都叫这里为“果子监”)不是为了看书，是为了买洋画儿～为了趴在地上玩儿。 |
从成贤街的东口入，首先看到的是孔庙大门。称之为黄瓦朱门应当没错的。
孔子生时为人，死后才逐渐成神、成圣。从孔子地位上的变迁上来看，其实古人尊孔在某种程度上是尊崇教育、尊崇知识。将孔子逐渐物化成为教育与知识的代表了。 |
再向前一点儿就是国子监的大门。国子监相当于现代的教育部＋国家大学。如果说孔庙代表着神圣化的教育，那么国子监就代表着现实中的教育
与孔庙对比，“教育部”使用了黑漆门、灰瓦。从建筑代表等级的档次来说差上了好远。这能否表示着现实的教育与神圣化的教育理想的差距？ |
孔庙左右各有一个下马碑。这是街边的文物。行人从边上走过，好象没有特别注意其存在与价值。
而国子监却没有。 规制、等级之差距立刻可见。 |
这是孔庙大门的细节。
前一段时间，首都图书馆和博物馆搬出了国子监与孔庙。所以有机会对古建筑进行了维修。开始还担心会失去了古意。但发现维修后还特意留下了历史的痕迹～即使文革痕迹也保留了下来。 |
3 月, 3 周前说:
是呀，不过看不清了！
2007～2008年的维修没有动已经旧了的彩绘。这些彩绘的年龄比我都大了。
彩绘的维修会难的多。那些古建中管彩绘的“花儿匠”都不多了吧。 |
对比孔庙朱门的新、彩绘的旧，“先师庙”牌匾可算不新不旧了。
从这里能够看出百姓说的“孔庙”，正式的称呼则是“先师庙”。 是否可以理解成“以前老师的庙”，还是理解成“至圣先师之先师的庙”。我想大多是后者吧。 孔子～国家总统级教师，特特特级教师。比那些科级司机、处级办事员级别高了去了。不过可惜的是，这个级别也是死后才追认的。 |
孔庙大门挂着“先师庙”的牌。艳红的朱漆门、柱对比着依然很旧的彩绘～能够立刻让人感慨起来。感慨时光的痕迹。
其实古人维修从来都要修如新。这样的维修，让文物界大声嚷嚷：那不是维修，那是破坏云云。 修旧如旧，好象只是现代人的不良“嗜好”。 ：） |
黑漆柱子、黑漆门，属宽敞的广亮大门一类。俗话说，人靠衣裳马靠鞍。连建筑都因为外装而漂亮起来。
要不是那有匾在那儿，几乎都认出来这是国子监了。不过这才是原来的样子。 平时到国子监与孔庙游览的国人其实并不太多。倒是日、韩、欧洲人较多遇到。 ～最近是奥运期间，外国人才相对少一些。 |
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