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幻灯片
2008年8月13日 星期三 天气：阴
从重庆市区出发，驱车两个多小时，就来到了拥有世界文化遗产——大足石刻的宝顶山。
宝顶石窟是中国石窟艺术史上的一座丰碑，其“U”形沟里，雕琢了上万尊佛像。观赏完大足石刻，我的总体感觉是：刻像多为群雕，场面宏大，叙事性强，佛理教化功能明显。雕刻技法细腻精美，栩栩如生的人物形象让人看得饶有兴致，一点都不觉枯燥乏味。我回忆了一下，那儿的大型雕刻场景共约十来处。下面，只挑些印象深刻的加以介绍。
第一处，叫“圆觉道场”，讲的是一位菩萨跪在佛前问法的情形（他觉行圆满后就成佛）。解说员称此处是宝顶山石刻艺术的精华。其实，“圆觉道场”是在一块巨大的石头上硬凿出来的洞窟。刚进窟内，光线阴暗，凉意袭人，而且有股庄严肃穆的气氛环绕而来。没几分钟，视觉逐渐适应洞内环境，按解说员所指，看清正面主座为三身佛，两翼各有6个圆觉菩萨。那12个圆觉菩萨的镂空花冠雕刻得精美绝伦，它们的衣饰，具有强烈的质感，俨若软缎飘垂。似乎连微风拂过，都能掀动衣纹。如此美妙而精湛的雕刻技艺，惹得我把相机镜头对准了它们。谁知，一旁的先生神情严肃地胳膊肘捅了我一下，暗示我看“请勿拍照”几个字。再看相机里的成像，又昏黑得不成样子，只好遗憾地放弃。
“千手观音”是宝顶山非常出名的一尊造像，据说它高7.20米，宽12.50米，占岩面积88平方米，是世界上最大的观音像。其身后像孔雀开屏似的伸出的1007只手，姿势千姿百态，无一雷同，每一只手上有一只眼睛，执一件法器。可惜，正值修缮期间，我们没能近前观瞻。但是，透过维修梯架纵横交错的的空隙，仍然能感受它的庄严肃穆和金碧辉煌。因为过去成千上万的善男信女步行数十里、数百里来此焚香祷告，所以层形成“香焚宝顶”的盛大场面。
其他的场景，请参阅照片下的文字。
游览大足石刻之前，听说它是与云岗石窟、龙门石窟和莫高窟齐名的文化艺术宝库。今日一观，果不其然。而且，大足石刻的创作者们深入生活，仔细体察生活，所以，在艺术创作上使“神的人化与人的神化”达到高度统一。从这一点上看，它可能略胜于后三者一筹。
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“释迦涅磐圣迹图造像”，在宝顶大佛湾占据了最显赫的位置。“涅磐”是佛教的最高境界，它不是死，是一种对外界已无所需求、常乐我净的超脱生死的境界。只见31米长的巨幅画面中，释迦大佛横卧，神态安详，气象庄严，慧眼微闭，似睡非睡，展示出佛教中“涅磐”那种不生不死的崇高境界。他前方围着的是14位从地下“涌”出来的释迦弟子半身造像。正中是一位帝王，表示释迦涅磐，帝王也来悼拜。最为奇特的是，古代工匠们采用60米长的比例来雕这尊大佛，然后留下一半(腿部以下)在岩石里。同时，又把头部的一棵梭罗树移往腿部前面。这样，给观众以无限想象的余地：释迦的腿在哪里？有多长？
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“九龙浴太子”通过龙口把大佛湾上面水塘的渗水及夏日的雨水引流而出，是大佛湾造像历经800年风风雨雨，尚能保存完好的精巧构思，神来之笔。
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“六道轮回图”前面，吸引的游客最多。没有人解说，还真难看出其中的深意：无常大鬼用两只大手臂攀着一个直径2.7米的大轮子，这轮子实际上就是“苦海”的缩影。大轮中心坐一人，表示修行的众生。他的心际飞出六道毫光，把轮盘分为6叶。这表示“万源发于心，一切由心造”，用现在的话说，就是思想支配行动。每道毫光中都有小圆圈，圆圈内不是佛就是菩萨，这表示众生皆有佛性，都有成佛的可能。在修行人的下面有3种动物：猪，表示贪，贪得无厌；蛇表示嗔，狠毒、嫉妒；鸽子，表示痴，愚蠢，不觉悟。佛家把贪、嗔、痴叫做“三毒”。由于受三毒影响，人的自身佛性就受到掩盖或破坏，就会作恶业，就要遭恶报，就堕入下三道：畜生道、地狱道、饿鬼道。如不接受或能排除三毒影响，便造善业，就有好报应，进入上三道：人道、天道、阿修罗(战神)道。纵然进了上三道，还没有免掉轮回之苦难。佛教的目的是要拔众生出三界之外，跳出轮回。那就需要进一步修炼，“勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴”，彻底摆脱和断绝对物欲的追求。这一组造像的两边，各刻上了两句话：“三界轮中万种身，自从贪爱业沉沦。君看轮外恒沙佛，尽是轮中旧日人。”两种形象，两种结果，图文并茂，一目了然，一看就给人一种苦海无边的压力。如何摆脱它呢？呵呵，你就只能跟随它的教义走了。
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“护法神像”——但凡佛教圣地，一开始都造护法神，如各佛教寺庙里的四大金刚即是。这一龛(第2号龛)的护法神与显宗的护法神不一样，一共有9个。中间的一个是佛，上边是他的化身。两边的是八大菩萨，也称作天龙八部。大家会感到奇怪，为什么佛和菩萨变得这样又凶又恶。要知道，密宗很讲究威慑力。所以他们作出愤怒的样子，目的是要为众生扫除“魔障”。人们在从不觉醒的过程中，主观和客观都有许多障碍，只有扫除这些障碍，才能尽快觉醒，达至成佛。
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我最喜欢的是“父母恩重经变像”。因为它恍如一幅世俗家庭生活的巨卷，非常世俗化、人文化。这一龛造像共分10组雕刻，从怀胎守护恩、临产受苦恩、洗涤不尽恩、推干就湿恩直到远行忆念恩、究竟怜悯恩，全都是展示父母对子女的无上恩情。如：孩子尿床，母亲自己去睡湿处，让孩子睡干处；孩子成人后要远行，老态龙钟的夫妇送儿子出门，送了一程又一程。众所周知，佛家是不讲孝道的，为什么宣传佛教的宝顶时刻要教育人们克尽孝道呢？原来，中国的伦理道德都把“孝”置于至高无上的地位，所谓“百善孝为先”、“求忠臣于孝子之门”。儒家和道家反佛，主要就是骂它不忠不孝。佛教要在中国流传，赢得信徒，就必须来一个改造。因而，我们在这里看到的是改造后的佛教，或叫做“外佛内儒”。也许，就是这龛震撼为人子女心灵的造像，让宝顶石刻成为当地“青少年教育基地”。
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“地狱变像”处纵横30米，雕刻了100多个各具个性的人物，这是中国目前规模最大、时间最早、内容最全面的一部地狱变像。这十八层地狱实际上是社会生活的曲折反映，那些无名的雕塑家非常善于从生活中提炼人物形象，塑造人物的性格特征。像速报司中精明干练的差人，现报司中老谋深算的衙门师爷，王府中温顺纯朴的侍女，戒酒图中各种醉态的酒鬼……都是生活中有，佛界却无的。
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“华严三圣像”这组造像气势宏大，技艺精湛。通高8.2米，宽14.5米，占岩面积约120平方米。佛像高7米，肩宽2.9米，胸厚1.4米。佛像由岩壁向外倾斜，挑出岩檐近4米。雕凿这样的佛像，难度是相当大的。
这3尊造像，中间是毗卢舍那佛，即大日如来，又叫无量光佛或无量寿佛。两旁是他的左右胁侍普贤、文殊。按显宗的排列，应是左文殊，右普贤，而密宗恰好掉过来。在大日如来的头上放出两道毫光，这叫金刚顶仪，这是密教造像的重要特征。
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从艺术上讲，这一龛是相当成功的。从造型上讲，造像向岩外倾斜约2米，观众向上仰视，并没有比例失调的感觉。佛垂目下视，恰好与观众的目光相融和，显示出一种肃穆慈祥、俯览大干的慈悲胸怀。从体积上说，每一尊造像均重达数十吨，但袈裟衣纹豪放流畅，大气磅礴，给人一种强烈的丝的质感，说是“曹衣出水，吴带当风”也不为过，这就更加烘托了佛和菩萨那种非凡的气质。从雕塑技法上看，衣纹既写实，又写意，大刀阔斧，精雕细刻，兼而有之。从力学上看，文殊的悬臂离身2米，手上托着1．8米高的塔，重约800余斤，托了800多年了，至今没有换手，也没有掉下来。靠得是什么?靠得就是身上的袈裟。袈裟披肩挂肘而下，就像一个撑弓，把佛的手撑住了。重力沿袈裟而下，深入岩根，这就像拱桥把力引向桥墩一样，大大加强了造像的牢固程度。普贤托金刚宝座的手也是一样的。3尊造像均往前倾，站在佛前仰视绝无透视误差，感觉比例十分协调。凡此种种，都显示出宋代造像总结了历代造像的经验，在艺术和科学上都达到了一个新的高度。
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