儒家文化与古代科技并非对立(乐爱国):儒家以求道、为学、致用最为根本。儒家的“道”为“天人合一”之道，因而需要研究天地自然；儒家的“学”具有知识论倾向，并不排斥自然知识；儒家讲“致用”，也讲运用科技知识。因此，儒家文化与古代科技并非对立。而且在中国古代历史上，历代都有儒家学者研究自然、研究科技，对中国古代科技的发展做出直接的贡献。当然，研究自然、研究科技只是儒家最终把握“形而上之道”的手段，只是“小道”，必须服从于儒家的“大道”。http://www.studa.net/lishi/081029 ...

无中生有

在2 周, 2 天前

评论了随拍加拿大 (7).

@SeanHuang: 这相机照出来的效果也很好啊,买个能补充其他功能的可能更完美.

无中生有

在2 周, 2 天前

评论了BURLINGTON 中心公园.

这树的光影组合很漂亮.

无中生有

在2 周, 2 天前

评论了草很绿吧?.

这个人影是你吧?有了他,构图确实生动.

无中生有

在2 周, 2 天前

评论了田园风光.

山青水秀的好地方。现在的广州，绿色依然随处可见，再加上暖暖的太阳，特舒服！

无中生有

在2 周, 2 天前

评论了一千多年前，唐代大诗人白居易这样论诗： .

好诗！

无中生有

在2 周, 2 天前

评论了好看簿今天又出问题了，点击别人的故事后，不能再收藏.

我也发现这些问题,不知怎么回事.是网站病毒引起的吗?

无中生有

在2 周, 2 天前

评论了母子1.

很温馨的母子照哦!

无中生有

在2 周, 2 天前

评论了豆豆新作——联合王国.

@zhangyanxia: 啊，这是我女儿的涂鸦。谢谢您的鼓励。

无中生有

在2 周, 2 天前

评论了知识管理相关主题的几本图书.

"要善于转化，把书中你理解的一点方法，转化为自己的实践，进而读书就是经验对比的过程，对比自己的实践和书中的经验介绍，从而领悟到更多改进自我实践的方法。"很受益!谢谢您的分享.

无中生有

在2 周, 2 天前

评论了实践社会化学习的小荷才露尖尖角.

张老师真的很用心，社会化学习确实是一种另类的继续教育，自我成长的一种新方式。

无中生有

在2 周, 2 天前

评论了实践社会化学习的小荷才露尖尖角.

@sociallearn: "发表是最好的记忆",说得真好!

无中生有

在2 周, 2 天前

评论了豆豆新作——联合王国.

@小荷才露尖尖角:呵呵，谢谢！

无中生有

在2 周, 2 天前

评论了用连拍捕捉细节.

@tong08310: 发现了吗？

无中生有

在2 周, 2 天前

评论了用连拍捕捉细节.

@SeanHuang:呵呵，国家正在动员咱们扩大内需进行消费，该响应一下了。

无中生有

在2 周, 2 天前

评论了用连拍捕捉细节.

@自由飞翔: 是吗？我觉得很好养哦，小鱼直接生小鱼，繁殖力很快，用不了多久又是一大缸。

无中生有

在2 周, 2 天前

评论了冬至的阳光.

@灵犀一指: 哈哈，我也差点忘记这特别的日子，还是老人家提醒了。

无中生有

在2 周, 2 天前

评论了冬至的阳光.

@science: 呵呵，谢谢！不过比不上您的机子好啊。

无中生有

在2 周, 2 天前

评论了冬至的阳光.

@自由飞翔: 对啊，古人怎么能算得这么准，知道这特别的一天呢？

无中生有

在2 周, 3 天前发布故事

用连拍捕捉细节.

豆豆昨天看中央10台，看到里面介绍广东一所小学的学生和老师研究苍蝇的飞行秘密。他们用数码相机的连拍功能捕捉苍蝇起飞的瞬间，发现苍蝇起飞时角度都是30度，于是，他们制作了简易捕蝇器，获得国家级的什么奖励。我从来没有发现数码相机有这个功能，打开一看，果然有，于是，玩了一下，拍了以下几组照片。

无中生有

在2 周, 3 天前发布故事

豆豆新作——联合王国.

无中生有

在2 周, 3 天前发布故事

冬至的阳光.

早上起来，满屋已经被阳光照亮。奶奶说，今天冬至，太阳刚好照到最南边。我家的客厅向南，今天不正是阳关最多的日子？赶紧拿出相机，留下这冬至的阳关。

无中生有

在2 周, 6 天前增加联系人

tong08310

无中生有

在2 周, 6 天前发布故事

梅光迪反思中國的人文主義運動.

想了解中西人文主义的异同，在网络中无意搜到了梅先生对中国人文主义的一些独到看法，其思想的深刻与预见性让我敬服。

无中生有

在2 周, 6 天前

评论了转身——马未都.

@無我/wqm: 我看过南先生的书，有时是觉得他有点罗嗦意思不明。没关系啦，把你的理解说出来，交流交流。

无中生有

在2 周, 6 天前

写了新日记:

人文主義的要旨為生活的藝術，即追求人生盡善盡美的理想境界。人文主義要求具體的個人從自己的修養入手，以好學深思，進德修業，「向內做工夫」。進而謀求理性與感情的和諧，求得人格的完整。人文主義的理想為君子風度。君子有三長：中立（克己、節制、不激不隨）、敏感（反對麻木不仁，但也非好奇立異）、合理（合於標準，不隨心所欲，不逾矩）。這與中國的儒家學說：中庸、仁、禮正好相當，或最為接近。 http://www.guoxue.com/master/mgd/mgd5.htm ...

无中生有

在2 周, 6 天前

写了新日记:

人类的思维充满着各种各样的捷径，每一条捷径都是一把双刃剑。人类在思考问题的过程中，自身的情绪、思维习惯、性格、知识积累无不都在悄悄地影响着思维的过程如何清晰地思考（刘未鹏）http://blog.csdn.net/pongba/archive/2008/12/18/3549560.aspx ...

无中生有

在2 周, 6 天前

评论了想看《梅兰芳》.

@团子さん: 有何证据？

无中生有

在2 周, 6 天前

评论了转身——马未都.

@無我/wqm:南老师有何解释？

无中生有

在3 周前

评论了转身——马未都.

@無我/wqm: “观”即看，“复”即一遍又一遍。您认为“复”即“万物并作更替轮回”，我觉得更为贴切。

无中生有

在3 周前

评论了转身——马未都.

“观”即看，“复”即一遍又一遍。您认为“复”即“万物并作更替轮回”，我觉得更为贴切。

无中生有

在3 周前

写了新日记:

非马的诗:《鸟笼》http://www.poemlife.com/PoetColumn/feima/article.asp?vArticleId=35623&ColumnSection= 打开鸟笼的门让鸟飞走把自由还给鸟笼另一种排列: 打开鸟笼的门，让鸟飞走，把自由还给鸟，笼。 ...

无中生有

在3 周, 2 天前

写了新日记:

提升學習效果，可從最後一課倒著學回來http://mr6.cc/?p=2570#more-2570，前提是先有架构感，建立整个知识的框架,然后一块一块填进去。 ...

无中生有

在3 周, 2 天前

评论了仰望星空的古人.

@西山: 哈哈，没错！

无中生有

在3 周, 2 天前

写了新日记:

做决定不是在做终结的选择，而是开始。凡事就算错了也有扭转的可能。http://mr6.cc/?p=2598#more-2598 ...

无中生有

在3 周, 3 天前增加联系人

萧秋水

无中生有

在3 周, 3 天前

评论了廣州。六榕寺。蘇東坡.

@goldred: 好啊，欢迎您多来广州，了解她的美。

无中生有

在3 周, 3 天前

评论了廣州。六榕寺。蘇東坡.

@goldred: 您提醒了我，在营营役役的时空里，我们确实埋没忽略了很多身边这种美人美物。借助别人的眼光，我们才重新珍视。

无中生有

在3 周, 3 天前

评论了廣州。六榕寺。蘇東坡.

@goldred: 原来他曾点燃您的心灯，照亮您的人生。这种相遇，真好！

无中生有

在3 周, 3 天前

评论了廣州。六榕寺。蘇東坡.

@goldred: 神交，意会，那种感觉真的难以言传。心学也是吸收了禅宗的即心即佛，“心外无物，心外无理”，始知“圣人之道，吾性自足”。

无中生有

在3 周, 3 天前

评论了仰望星空的古人.

@西山: 是的，其实在宇宙和自然面前，我们依然很无知。

无中生有

在3 周, 5 天前

评论了廣州。六榕寺。蘇東坡.

应该说，广州人不太喜欢用名人来擦亮自己。古今从广州走过路过住过很多名人，他们似乎渐渐被人淡忘，但作为广州人，我感觉，有很多东西已经融进日常生活和观念中。有一本《其实你不懂广东人》您可以看看。http://www.amazon.cn/mn/detailApp?qid=1229074328&ref=SR&sr=13-2&uid=168-5050315-6108203&prodid=zjbk121921

无中生有

在3 周, 5 天前

评论了廣州。六榕寺。蘇東坡.

@goldred:知道您去了六榕寺和南华寺。很想知道您为什么喜欢蘇東坡？您认为他和禅有什么关系？您所说的“古今交會”有何感受？能说说吗？

无中生有

在4 周前增加联系人

maybe7｛邪｝

无中生有

在4 周前

评论了淡定自若。8.19。.

淡淡的，化不开的感觉。

无中生有

在4 周前收藏了故事

淡定自若。8.19。

用连拍捕捉细节

豆豆昨天看中央10台，看到里面介绍广东一所小学的学生和老师研究苍蝇的飞行秘密。他们用数码相机的连拍功能捕捉苍蝇起飞的瞬间，发现苍蝇起飞时角度都是30度，于是，他们制作了简易捕蝇器，获得国家级的什么奖励。我从来没有发现数码相机有这个功能，打开一 ... ... »

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豆豆新作——联合王国

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冬至的阳光

早上起来，满屋已经被阳光照亮。奶奶说，今天冬至，太阳刚好照到最南边。我家的客厅向南，今天不正是阳光最多的日子？赶紧拿出相机，留下这冬至的阳光。 ... ... »

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梅光迪反思中國的人文主義運動

想了解中西人文主义的异同，在网络中无意搜到了梅先生对中国人文主义的一些独到看法，其思想的深刻与预见性让我敬服。
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仰望星空的古人

来自ABBE的博文http://abbe.blog.sohu.com/99492333.html，喜欢，转贴至此。 ... ... »

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想看《梅兰芳》

“没有告别的爱情往往是最美的没结局的戏最耐人千寻我们的爱只有我们明白不需要说太多”
——《梅兰芳》主题推广曲《你懂我的爱》

“世上的浪漫多不成功。”陈凯歌用这句话作为梅兰芳和孟小冬恋情的注脚。

我想去看，戏里戏外人对爱的 ... ... »

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他以一粒种子改变世界——袁隆平

反饥饿的人类历史,他是不能跳过的一页。一个土生土长的科技工作者,自命于时代,自立于浮风,矢志令人类远离饥饿,终成国际级农业科学家。虽被誉为“杂交水稻之父”,但他本色朴实,以农民自居；敢为人先,为世界造福。他的低调是文明进步的高调,他以一粒种子改 ... ... »

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转身——马未都

昨晚看CCTV-10《人物》（11月20日 22:10上，11月21日 22:10下）介绍京城收藏者马未都。从插队知青到机床工，到以“瘦马”知名的文学青年，到古玩界的收藏家，我惊叹他每次转身的决绝与舍得。
他的观复博物馆名称由来： ... ... »

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给孩子们一个展示的天地，给孩子们一个放飞的天空，有你，有我，有大家，用欣赏的眼光看孩子的成长。 ... ... »

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跳出自我，时有发现。
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巴塞罗那的安东尼奥·高迪：
高迪崭露头角时，正是整个西班牙经历近代历史上前所未有变革的时代。工业革命使这座陈旧的农业与殖民贸易城市经历了前所未有的脱胎换骨，1848年，西班牙国内第一条铁路干线就诞生在巴塞罗那与马塔罗之间，并在此出现了第一批标志大机械生产的高炉。1873年，这里建造了全西班牙首座发电站。1888年，世界博览会决定在此举办，涌入巴塞罗那的工人、移民使得这里的居民人数从1853年的35万人激增到1897年的50万，所有这一切，都使城市的扩建显得紧迫而必要。根据当时城市规划设计师伊尔德封·塞尔达·绪尼埃的设想，全新的巴塞罗那将是一个以加泰罗尼亚广场为中心，延展至郊区格拉西亚的巨大四方形，它将重新成为新加泰罗尼亚地区的政治、经济与文化中心。

如何填补城市扩展中地图上出现的大片空白？包括建筑师在内的前卫艺术家以1881年创办的《进步》杂志为据点，探索在各自创作领域表现加泰罗尼亚传统风格和现代工业元素结合的方法，其中就包括刚刚在巴塞罗那省立建筑学院获得文凭的高迪。

许多建筑和艺术评论家称他是工业标准设计时代最后一位随性大师，另一些人则把他奉为超现实主义在建筑领域的代言人。他的每一件作品，从建材、型式、到门、角、窗、墙等任何一处细部，都独一无二。

高迪曾说：“艺术必须出自于大自然，因为大自然已为人们创造出最独美丽的造形。”他认为大自然界是没有直线存在的，直线属于人类而曲线才属于上帝，你能够很轻易的从他的建筑身上，辨别出高迪式的魔鬼曲线。

高迪的独特，在于用心灵、用建筑这种独特的语言去装饰人间。现代城市发展迅速，规模日益扩大，但缺少灵魂、缺乏生命力的建筑随处可见。所以，我们需要阅读高迪。

高迪的巴塞罗那（上）——笨眼看世界http://blog.sina.com.cn/s/blog...
高迪的巴塞罗那（下）——笨眼看世界http://blog.sina.com.cn/s/blog...
2007西班牙年－追寻西班牙的印记 http://gb.cri.cn/9223/2007/06/...

2009-01-06 09:27 (0条评论) »

知其不可而为之——试论哲人典范孔子的人格魅力http://siqizhizi.blog.hexun.co...

2008-12-26 18:58 (0条评论) »

儒家文化与古代科技并非对立(乐爱国)http://www.studa.net/lishi/081...
儒家以求道、为学、致用最为根本。儒家的“道”为“天人合一”之道，因而需要研究天地自然；儒家的“学”具有知识论倾向，并不排斥自然知识；儒家讲“致用”，也讲运用科技知识。因此，儒家文化与古代科技并非对立。而且在中国古代历史上，历代都有儒家学者研究自然、研究科技，对中国古代科技的发展做出直接的贡献。当然，研究自然、研究科技只是儒家最终把握“形而上之道”的手段，只是“小道”，必须服从于儒家的“大道”。

2008-12-25 11:39 (0条评论) »

梅光迪反思中國的人文主義運動http://www.guoxue.com/master/m...
1、儒家人文主义的特点：
人文主義的要旨為生活的藝術，即追求人生盡善盡美的理想境界。
人文主義要求具體的個人從自己的修養入手，以好學深思，進德修業，「向內做工夫」。進而謀求理性與感情的和諧，求得人格的完整。
人文主義的理想為君子風度。君子有三長：中立（克己、節制、不激不隨）、敏感（反對麻木不仁，但也非好奇立異）、合理（合於標準，不隨心所欲，不逾矩）。這與中國的儒家學說：中庸、仁、禮正好相當，或最為接近。
2、儒家的灾难
新文化運動帶給中國人的是一場虛幻的精神啟蒙。一場史無前例的文化革命，使得大多數中國人從極端的保守變成了極端的激進。且已經完全西化，他們對自己的精神家園缺乏起碼的理解和熱愛，「對自己的祖先嗤之以鼻，以民主、科學、效率及進步為其支架，毫無愧疚與疑義地將目前西方的官方哲學當作積極的主要價值觀4、现实的空白与尴尬
与后殖民说再见——广州三年展http://www.haokanbu.com/story/...：梅光迪擔心的「用不了幾年時間，中國很可能就會成為西方所有陳舊且令人置疑的思想的傾倒之地，就像現在它已成為其剩餘產品的傾銷地一樣」，已经成为现实。
5、英國馬休·阿諾德對社會的變革的看法
變革和進步是「絕對不能脫離過去，脫離歷史和文化的根基，絕不能輕言甩掉我們的歷史、文化、情感、心理的包袱」。「為了在秩序中實現變革，使英國、當然也是使人類平穩地走向更高的理想境界，就必須依靠廣義的文化力量。文化不是行為的敵人，而是盲目、短效行為的敵人」

2008-12-19 15:34 (0条评论) »