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教师的花苞心态 许锡良

 昨天，在QQ群聊的时候，看到有网友写下的这一段文字：“南京行知学校的杨瑞清校长一再强调的花苞心态，没有这样一种对花朵的观察和对生命的敬畏是无论如何也难以形成的。什么是花苞心态？看看千瓣莲的生长就知道了。为什么她迟迟不开花？只因为它孕育了太多太多的美丽，沉甸甸的，这需要更多的时间啊！把这种心态应用到教育上来也如此。不要总是嫌有的孩子笨，反应慢，迟开一定有迟开的道理，一定孕育了别样的美丽，我们不要心急，而是耐心的等待、呵护，直到花开。假如过早的认定它是一朵很失败的花，没有耐心等待她的生长、绽放，那将让多少美丽夭折？所以，教育更需要花苞心态”。我读后感觉说得非常好，就把它转贴过来了。“苞花心态”，其实就是文质先生提倡的“教育是慢的艺术”的最好注脚，也是最好的比喻。

    类似这样的关于生命奥秘的文字，其实还有丹麦的童话作家安徒生的《丑小鸭》，说的也是这个道理。小时候最不美丽的那只“丑小鸭”，后来证明了，这恰恰是一只美丽的天鹅。人的生命形态是五彩缤纷的，各有各的精彩。在发展顺序上，有的早慧，有的大器晚成，在才能的特点上，有的精于思考，有的长于动手。天下没有废材，只有用错了地方的才能。对于孩子来说，他们的生命正是一朵朵含苞待放的花朵，他们的生命都还深深地蕴藏在花苞里。蕴藏越多，蕴藏越深的，就开得越迟。世界最伟大的天才爱因斯坦就是五岁才学会讲话的。他的大脑因为蕴藏太多，发育生长需要足够的时间与空间，结果在早期反而表现出特别的笨拙，而没有那么机灵。相信中国也有多少这样的天才，可惜被我们错误的教育方式早早地扼杀了。

    现在看看我们到处在喊的一些可怕的教育口号：“不要让孩子输在起跑线上”，在这样的漂亮口号下，我们正在努力地做着扼杀孩子天赋，摧残孩子天性的事情。我们常常忘记了一个教育工作者所做的事情的标准，就是保护孩子的天性本身，而没有其他的标准。我们也常常忘记联合国教文组织在《教育__财富蕴藏其中》一书中对我们的告诫：学校是为儿童而存在的，而不是儿童为学校而存在的。但是放眼望去，我们的学校，不仅儿童、教师、校长，甚至就是家长也是为打造所谓优质学校而存在的。为了通过所谓的优质的评估，甚至不惜进行有组织、有计划、大规模的造假活动。种种迹象表明，我们现在的教育所做的一切，都是以外在的功利作为标准。大到“做接班人”，小到统考与升学分数，都无不是对孩子天性的一种严重异化。为了达到这种异化目的，我们不惜搬出监狱的一套规训__惩罚的办法，中国多少所谓的教育大家，多少所谓的教育辉煌业绩，都是靠这些方法与手段获得。

   中国的创造发明少，其实早在基础教育阶段就埋下了严重的隐患。只有回归尊重孩子天性的教育，才会有希望。良好的社会是为人的社会，良好的教育是为学生的教育。良好的教育总是能够在良好的社会与孩子的天性之间搭起一个美丽的桥梁，而教师就是这个美丽桥梁化身。教师最需要的就是这样的花苞心态，开得迟的花，正可能因为蕴藏了太多太多。但是，有花苞心态的教师，在现行的教育体制下，常常是被打击的对象。分数、排名、升学率，我们追求的总是立竿见影的业绩，在这样的背景下，别人急功近利获得奖项、荣誉及各种好处，而你却始终默默无闻，甚至可能因此面临下岗的威胁。这个时候就需要有一种境界，教师的工作是要有境界的。这并不是提倡教师要不食人间烟火，而是要学会有点理想与追求。在一个病态社会，要获得这样或者那样的荣誉，你本身也必须有点病态才有可能。在一个明确表明要想当先进教师，就必须有晕倒在讲台上的经历的变态评价标准下，我常常深感获得那些荣誉对我是一种耻辱。在一个越是需要改良的社会，在一个越是病态的教育体制下，追求那些荣誉本身常常也就是追求病态的生存方式。当年被希特勒表彰过的功臣今天何在？当年在“文革”中红火，受领袖接见的人何在？现在仍然还不是有多少虽然身披国家级的荣誉，但在自己的学生与同事面前却过不了关，成了不合格的教师。每每想到这些的时候，我们心中要另起一个标准，要以自己的价值与理想作为自己教育行动的指南。越是在困难的时候，越是要为自己心中的那个理想，那个价值努力。在自己的内心建立起一个丰富的精神家园，在这里我们寻找到自己的精神寄托。在这样病态的标准面前，我愿意与大家一起平庸。

 

教育的灵魂在哪里？（第125页）

 

    “一个显而易见的道理遭到普遍的漠视：知识不等于智慧。知识关乎事物，智慧关乎人生；知识是理念的外化，智慧是人生的反观；知识只能看到一块石头就是一块石头，一粒沙子就是一粒沙子，智慧却能在一块石头里看到风景，在一粒沙子里发现灵魂。”

   “我们每年出版不计其数的教育书籍和文章，教学方法和技巧不断花样翻新；人们花了大量精力去从事没完没了的教学实验，做一些无关痛痒的调查分析；教师辛辛苦苦地工作，结果只是让学生学了大量考试之后很快就被遗忘的知识；学生的学习并不是为了获取最佳发展，而是为了得到他人的看重和考试成绩；我们的素质教育讨论得热火朝天，但如何实施真正的素质教育至今却没有搞清楚，结果把素质分割成各种技能技巧的训练和知识的堆集，而与智慧无关。因此，现代教育的目的在于通过特殊智能的训练而胜任某一种职业，从而使教育萎缩为职业的附庸和工具，这绝非真正的教育。”

   “真正的教育应包含智慧之爱，它与人的灵魂有关，因为“教育是人的灵魂的教育，而非理智知识和认识的堆集”(雅斯贝尔斯：《什么是教育》)。教育本身就意味着：一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。如果一种教育未能触及到人的灵魂，未能引起人的灵魂深处的变革，它就不成其为教育。”

   “现今流行的教育口号，诸如培养学习兴趣、学得一技之长、增强能力和才干、增广见闻、塑造个性等都只是教育的形式，而非教育的灵魂。”

   “有灵魂的教育意味着追求无限广阔的精神生活，追求人类永恒的终极价值：智慧、美、真、公正、自由、希望和爱，以及建立与此有关的信仰，真正的教育理应成为负载人类终极关怀的有信仰的教育，它的使命是给予并塑造学生的终极价值，使他们成为有灵魂有信仰的人，而不只是热爱学习和具有特长的准职业者。”

文章引用自： 《回到原点—时代冲突中的教育理念》精彩摘录
作者：刘铁芳

教师如何进行生活体验写作

    在繁忙的工作、生活当中，教师特别是中小学教师应如何进行生活体验写作？笔者认为，掌握基本写作要求，是十分必要的。

1．生活体验写作是一种随机写作

    生活体验研究与叙事研究不同，叙事研究属于找寻结构的研究——“为了发现结构或描写结构，叙事学研究者将叙事现象分解成组件，然后努力确定它们的功能和相互关系。”⒁而生活体验写作则属于丰富意义的研究。教育叙事研究与生活体验研究最大的区别在于：生活体验研究关注的是“体验”及其描述，而叙事研究关注的是“事件”及其结构。当然，生活体验研究可能会以“事件”为依托或背景，但“事件”不是生活体验研究的目标，当下的、即时的体验才是生活体验研究的出发点与焦点。

    既然不追求事件的完整性与结构，那么，教师生活体验写作就可以被看做是一种随机写作，没有特殊的文体要求，它可以是一小段纯粹的体验描述，也可以是一篇突出“我”的生活体验的教育小故事，也可以是一篇体验故事加理论反省的哲理小文等。很多教师在Blog上所进行的一些写作就属于生活体验写作。总之，生活体验写作不需要目前教师们正在追求的那种合乎学术规范的学术研究报告，生活体验写作的关键在于描述“那一刻”的“霎那间的世界”——“我”与教育学世界中的诸主体相遇时的那种身体感觉、那种心理状态、那种期待、那种震撼、那种想象……生活体验写作是意识流式的内心世界的再现。

2．生活体验写作要求教师保持对教育学世界的敏感性与亲切性

    找寻结构型研究所做的工作，是对具体关系的抽象化、形式化与结构化，而丰富意义型研究所做的工作，就是让我们体会到世界的复杂性与可能性，感受到意义世界的独特性与情境性。它恢复了“我”与教育学世界的直接而原初的、细腻而亲密的联系，这是一种共生的意义场域，我们将更充分、更真实地“在世界中”“存在”——“是其所是”的“此在”。

    现象学的基本指向在生活体验写作的要求中表现得非常明确，即恢复或保持对世界的敏感性与亲切性。日复一日的长期类似的工作，使教师们对自己的工作程序越来越熟悉、越来越顺手，同时也越来越麻木。于是，“教育”在教师的专业生活方式中，就成了一种技术、一种技艺，而忽略了更根本的方面：教育乃是教师与儿童之问的相遇，教师应该对发生在自己与孩子间的种种事件保持高度的敏感性。尽管某些事件教师已经经历了很多次，习以为常，但对于每一个孩子来说，却是头一次。教师只有保持这种“头一次”的敏感与亲切，才能给予每一次与孩子的遭遇以真正的“关注”——不是关于某物的“关注”，而是指向对象的“关注”，是一种“关注性进程”、一种“关注流”，也才能把每一次与孩子的相遇都衍变成一次“教育学时机”。⒂

    只有保持这种敏感与亲切，教师的专业生活才是新鲜的、充满活力的，教师的生活体验才有可能是丰富的、生动的、深刻的，生活体验写作也才可能有取之不尽的素材。当然，生活体验写作不是目的，恰恰相反，生活体验写作使我们重新学会“看”世界。

3．生活体验写作要求以质朴、简单、直接的语词及描述性语言呈现生活体验

    目前，很多中小学教师在向大学教授、专家学者看齐的过程中，开始运用一些让同事们摸不着头脑的术语与引文，似乎走上了专业的学理式论文写作道路。在现象学教育学的视野中，这并不是一种进步，而是一种迷失——中小学教师自觉地或被诱导地自我迷失。应该明白的是，中小学教师们要研究的主要是所要传授知识的教育学意义，是如何更好地教，如何更有效地触动“我”的学生，如何让学生能更有效地学，等等。同时，教师们的研究范式主要应是丰富意义型研究，而不是发现结构型研究。因此，在某种程度上可以说，生活体验研究是最符合教师角色的研究，它不需要很多时间，不需要过多的语言技巧，也不需要构思文本的结构与表现手法，生活体验写作是一种日常化、生活化的研究形式。

    生活体验写作在语言风格方面有自己的特点：生活体验描述只需要教师使用一些简单、直接的语词。但必须注意的是要坚持描述性语言，要提防解释性与归因性分析，并在事件描述中时刻不要忘记自己的“那一刻”、“在场”的体验描述。⒃生活体验写作期望以这种简单直接的语言来展示直接的生活体验。另外，与叙事研究不同，叙事研究中的“写作”只是“言说”的“符号”(而“言说”只不过是“思想”的符号)，⒄而生活体验中的“写作”通过将对世界的体验的描述，不仅使这个世界丰富化，同时也使得这个世界具体化，它能使我们更直接地达到被体验到的世界的变动不居的核心。

4．生活体验写作要求教师在不断“重写”的过程中，实现“描述”与“解释”的统一
 
    生活体验写作中的“重写”不是日常意义上的重新写作或修改，而是在对生活体验写作文本所呈现的体验“回顾”基础上的“改写”。通过改写，教师一方面修正自己的描述，使描述更加迫近“我”“那一刻”的原初体验；另一方面，回顾亦能强化“我”的体验及其意义感，从而使体验能真正融人到“我”的生命当中，甚至成为一种直觉能力。

    当然，“重写”过程无疑带有“解释”、“反思”的意味，而且更重要的是，“重写”使生活体验写作的“反思性写作”特质得到了全面的张扬。这即是说，生活体验写作本身具有“描述”与“解释”两重性。⒅“我”通过独特的生活体验“描述”丰富了生活经验、意义世界本身，“我”亦通过对生活体验的“解释”传递出了体验之于他人、自我与世界意味着什么。因此，可以说，“生活体验写作”是一种重建理解与体验、反思与行动之间联系的人的存在方式。⒆生活体验写作将帮助教师成为一个富有教育学意蕴的敏行的“教育学”实践者。

作者：蔡春 易凌云 文章来源：《教育研究》2006年第9期

为什么要上大学？
作者：抚顺读书人
据统计：2005年高校毕业生307万，2006年毕业377万，2007年是495万，2008年将达559万，以后三年最少还要增加50万。他们毕业以后到哪里去找工作？

而另一个方面是中国出现了民工荒。

中国是一个制造业大国，所以缺的是技术工人，和大量的低端的服务业人员。而像美国，那样的进入了后工业社会的国家，依靠金融、软件、服务这些行业的国家才需要大量的大学生。而中国却在飞速扩大大学教育，一方面使大学生面临巨大的就业问题，一方面使大学生的质量急剧下降。

这期《南方周末》上报道，留北京的大学生，竟然找工作，去当搓澡工和保姆。

而中学和小学，还是在为了制造大学生而盲目地拼命！到底为了什么啊？

其实中国人也不傻，美国人可以不上大学，当一个服务员也不差啊！工资比白领虽然少点，但是完全可以买得起上百平的房子，开着私家车，过体面的生活。所以那些大款巨富才舍得到了18岁就把孩子推到社会上啊！可看看中国，当服务员？一辈子也买不起房子吧，孩子上学怎么办，得病了怎么办？你舍得让自己的孩子当服务员吗？所以在中国不读大学行吗？不仅仅是要读大学，还要考研，考博，现在中国的博士都比美国多了。下一个该死博士后了吧。不仅仅要读大学，还要读名牌大学，结果哦，用陈丹青的话说，中国就没有了教育，只剩下了考试！

不想去搓澡就好好学习考北大吧！

这个星期的2、3、4是高考报志愿的日子。我的表妹复读了一年考了471分，达到了本三的分数线。她还想复习被我制止，复习班的生活压力太大，我怕她承受不起！我们费尽心思帮她选了几所本三院校，四年费用近10万！唉，幸好家里还能承受，为了孩子的前途，明知可能是赔本的买卖也得赌。
在与妹的交谈中我一直在想，上了高中就只有考大本一条道儿吗？可是如果不上大学，还得是“好大学”，又能干什么呢？在如今社会一个高中生的价值有多高？这个社会难道就缺那么多本科生、研究生、博士生吗？当然不是！目前的大学生就业情况就足以证明。我们的社会需要的最多的还是普通劳动者！可是人们为什么瞧不起底层的劳动者，他们的尊严和价值又在哪里？
记得八十年代我上学时，能上技校和中专就很让人们羡慕，专科、本科每个批次都有人报，可是现在你再看，考不上本二就不叫考上学！在这个分数线下的占学生总数多半的人到哪里去找成功！今天读到一篇博客文章，同感,思之。